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赤峰考古:也里可温教瓷碑
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现收藏于松山区文物管理所,1982年在城子乡画匠沟门村出土。

瓷碑呈长方形,高47,宽39,厚6厘米。瓷质,缸胎,胎质较粗呈深灰色,胎上施化妆土,釉下绘黑色碑文和图案,外施无色釉。釉色由于闪灰,使碑面呈黄白色。碑面绘有四边轮廓,碑正中通体绘出一个大十字架图案,将碑面分割成四部分。十字架离长瘼短,架边较宽向中心渐收,四个边缘均呈燕尾状分叉,架中心饰一环,中间绘一荷花。在十字架上部的两个空格处,写有两行古叙利亚文,下部空格处又写有八行回鹡文。十字架下绘托有一大莲花图案。在碑的背面和下部,有局部贴连的痕迹。经推澜,可能筑在砖的基座上,立于也里可教信徒的塞前。根据碑上质的分析,属于元代缸瓦窑烧制的产品,也是前国内唯一见到的古代基督教瓷碑。

也里可温教是元代对基督教的称呼。蒙古帝国之初,其疆

域横跨欧亚大陆,致使东西方门户洞开,西方文化特别是宗教文化开始向蒙古高原广泛传播。由于信仰基督教的汪古部和成吉思汗黄金家族结为姻亲,蒙古皇族有些人皈依了基督教,使基督教成为蒙古族的主要宗教信仰之一。墓碑出土地点不远处的松州,是漠南的重要交通要道和商贸中心,吸引了大批来自西方的商旅。同时,基督教也随着移民传入松州,一些蒙古贵族也信仰基督教。瓷碑记载的将军,便是松州一带蒙古族的军事将领,死后按基督教的葬礼安葬并立碑留念。

基督教在古代的中国传播过程中,曾经深受中国传统宗教文化的影响,瓷碑上十字架图案本是基督教的圣物,却在十字架中心绘一朵荷花。荷花属于汉传佛教中的圣物,将荷花置于中心位置,在佛教中多寓意为佛在心中之意,表明了西方文化和东方文化的融合和相互影响。在碑文上不再单独使用古叙利亚文作为宗教用语,而采取古叙利亚文和蒙古族早期使用的回鹘文并用的手法,也一定程度表现了基督教在东传过程中的中国化倾向。

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